Оффлайн
- Регистрация
- 21.07.20
- Сообщения
- 40.408
- Реакции
- 1
- Репутация
- 0
Каждое лето, когда снег на высокогорье тает, сотни, а иногда тысячи людей поднимаются на гору Шалбуздаг, одну из самых высоких вершин в юго-восточной части Кавказского хребта. Это паломничество в советское время было одной из основных религиозных практик некоторых местных мусульман, благодаря которой им удалось сохранить свою веру, несмотря на многолетние гонения. Местные жители верят, что семь восхождений на Шалбуздаг равны одному хаджу в Мекку. После распада СССР традиция распространилась еще шире, а в год коронавируса приобрела особую значимость: Дагестан оказался одним из самых пострадавших регионов России. На вершине горы верующие традиционно просят об исцелении, и в этом году это было особенно актуально. «Медуза» публикует фоторепортаж о том, как выглядело паломничество 2020 года.
Максим Бабенко
фотограф
В советское время у подавляющего большинства мусульман Дагестана не было возможности совершить хадж в Мекку, и паломничество к Шалбуздагу стало для некоторых из них его своеобразной заменой. На самом деле эта традиция появилась значительно раньше; более того, считается, что она возникла еще до прихода ислама в Дагестан в VII веке, а ислам интегрировал этот, как и другие более ранние культы. Многие местные жители верят, что семь восхождений на Шалбуздаг равны одному хаджу. Причем, в отличие от паломничества в Мекку, их можно совершать в любое время года.
В годы СССР, когда в окрестных селениях закрыли мечети и медресе, подножье Шалбуздага было одним из немногих мест, где мусульмане собирались помолиться. На гору поднимались, чтобы вознести свои молитвы Аллаху, попросить даровать детей и избавить от болезней.
С распадом СССР многие жители горных селений южного Дагестана переехали в города, постепенно распространяя свою традицию. Со временем паломничество на Шалбуздаг обрело популярность среди уроженцев других районов. На гору со всей республики стали съезжаться паломники, нагруженные сладостями и платками, которые они оставляют здесь, надеясь на исполнение желаний и божественное благословение.
Некоторые паломники, путешествующие организованными группами, перед восхождением посещают Кырхляр — его называют «Кладбищем 40 мучеников». Некоторые люди, прожившие в Дагестане всю жизнь, впервые побывали в этих местах. Здесь женщины, которые долго не могут завести ребенка, часто молятся и просят о беременности.
Мечеть на горе Шалбуздаг была построена на высоте 2,5 тысячи метров в начале 2000-х годов для ночлега паломников. На рассвете, чтобы не попасть под палящее летнее солнце Дагестана, первые из них начинают восхождение. Они покидают мечеть около 3 часов утра, останавливаясь для молитвы и отдыха. Некоторые берут с собой фрукты и домашний сыр, другие несут одежду; в основном рубашки и шарфы, которые оставляют в качестве подношений.
Путь длиной в 10 километров занимает около 5 часов. На подходе к вершине паломники проходят через «грехометр» — так называют расщелину в скале, через которую смогут протиснуться только те, кто чист душой.
На горе люди собирают святую воду из источника и бросают камни в скалы, символизирующие зло, — точно так же, как в Мекке паломники бросают мелкий булыжник в стену, которая олицетворяет искушающего шайтана.
86-летняя Мириам тяжело болела в самый пик эпидемии
Местный праздник, прошедший после снятия карантина
Еще на вершине находится могила местного праведника Сулеймана. Легенда гласит, что он скрывал свою святость и жил обособленно. Когда о святости Сулеймана стало известно односельчанам, он тяжело заболел и умер. На скалистом склоне горы расположено множество таких зияратов, или пиров, — захоронений местных праведников. В преданиях о горе Шалбуздаг истории их жизни сочетаются с рассказами о пророке Мухаммеде и его дочери Фатиме.
Места для остановок на пути к вершине тоже неслучайны: культовыми давно стали большие камни или деревья, которые, как часто полагают, приносят здоровье, долголетие и плодородие. Так общемусульманская религиозная традиция интегрировала специфические локальные элементы. Или наоборот.
Третья свадьба в селе Кубачи после снятия основных ограничений. Обычно свадьбы в Дагестане проходят с большим размахом, и в какой-то момент такие торжества становились одним из очагов распространения болезни
Ребенок, бегущий по кладбищу в самодельной маске, которая, по его словам, отпугивает несчастье
Фотографии: Максим Бабенко
Максим Бабенко
фотограф
В советское время у подавляющего большинства мусульман Дагестана не было возможности совершить хадж в Мекку, и паломничество к Шалбуздагу стало для некоторых из них его своеобразной заменой. На самом деле эта традиция появилась значительно раньше; более того, считается, что она возникла еще до прихода ислама в Дагестан в VII веке, а ислам интегрировал этот, как и другие более ранние культы. Многие местные жители верят, что семь восхождений на Шалбуздаг равны одному хаджу. Причем, в отличие от паломничества в Мекку, их можно совершать в любое время года.
В годы СССР, когда в окрестных селениях закрыли мечети и медресе, подножье Шалбуздага было одним из немногих мест, где мусульмане собирались помолиться. На гору поднимались, чтобы вознести свои молитвы Аллаху, попросить даровать детей и избавить от болезней.
С распадом СССР многие жители горных селений южного Дагестана переехали в города, постепенно распространяя свою традицию. Со временем паломничество на Шалбуздаг обрело популярность среди уроженцев других районов. На гору со всей республики стали съезжаться паломники, нагруженные сладостями и платками, которые они оставляют здесь, надеясь на исполнение желаний и божественное благословение.
Некоторые паломники, путешествующие организованными группами, перед восхождением посещают Кырхляр — его называют «Кладбищем 40 мучеников». Некоторые люди, прожившие в Дагестане всю жизнь, впервые побывали в этих местах. Здесь женщины, которые долго не могут завести ребенка, часто молятся и просят о беременности.
Мечеть на горе Шалбуздаг была построена на высоте 2,5 тысячи метров в начале 2000-х годов для ночлега паломников. На рассвете, чтобы не попасть под палящее летнее солнце Дагестана, первые из них начинают восхождение. Они покидают мечеть около 3 часов утра, останавливаясь для молитвы и отдыха. Некоторые берут с собой фрукты и домашний сыр, другие несут одежду; в основном рубашки и шарфы, которые оставляют в качестве подношений.
Путь длиной в 10 километров занимает около 5 часов. На подходе к вершине паломники проходят через «грехометр» — так называют расщелину в скале, через которую смогут протиснуться только те, кто чист душой.
На горе люди собирают святую воду из источника и бросают камни в скалы, символизирующие зло, — точно так же, как в Мекке паломники бросают мелкий булыжник в стену, которая олицетворяет искушающего шайтана.
86-летняя Мириам тяжело болела в самый пик эпидемии
Местный праздник, прошедший после снятия карантина
Еще на вершине находится могила местного праведника Сулеймана. Легенда гласит, что он скрывал свою святость и жил обособленно. Когда о святости Сулеймана стало известно односельчанам, он тяжело заболел и умер. На скалистом склоне горы расположено множество таких зияратов, или пиров, — захоронений местных праведников. В преданиях о горе Шалбуздаг истории их жизни сочетаются с рассказами о пророке Мухаммеде и его дочери Фатиме.
Места для остановок на пути к вершине тоже неслучайны: культовыми давно стали большие камни или деревья, которые, как часто полагают, приносят здоровье, долголетие и плодородие. Так общемусульманская религиозная традиция интегрировала специфические локальные элементы. Или наоборот.
Третья свадьба в селе Кубачи после снятия основных ограничений. Обычно свадьбы в Дагестане проходят с большим размахом, и в какой-то момент такие торжества становились одним из очагов распространения болезни
Ребенок, бегущий по кладбищу в самодельной маске, которая, по его словам, отпугивает несчастье
Фотографии: Максим Бабенко
Напишите нам